ولادة للفنون
بواسطة إلين ديساناياكي | 1 ديسمبر 2008 | 0 Comments
طوال تاريخنا، وقد شعرت البشر مضطرة لجعل الفن. ويوضح إلين ديساناياكي لماذا.
في الأيام التي أعقبت الهجمات المروعة والتي لا تصدق 11 سبتمبر 2001، تركت الملايين من الأميركيين منازلهم وتجمعوا رسميا في الكنائس والحدائق والأماكن العامة الأخرى. أحضروا عروض من الزهور والأعلام الصغيرة، والشموع الزجاجية. استمعوا أيضا إلى الأعمال الأدبية والليتورجية خطيرة من مجموعة متنوعة من التقاليد والأديان. كانوا يغنون وسمعت الآخرين الغناء. انتقلوا في المواكب، وعقد حرق الشموع في الليل. كتب بعض القصائد للمرة الأولى في حياتهم.
باختصار، في خضم محاولة وربما الظروف المؤلمة، تم نقلها إلى جعل الفن.
© بول Souders / كوربيس
في الواقع، على مر التاريخ البشري وحول العالم، وقد عرض جنسنا دفعة لا يموت لخلق الفن لتزين أنفسنا، والتحف لدينا، ومحيطنا. لجعل الموسيقى والرقص وتهويل، وpoeticize. ونحن غالبا ما تنفق كميات هائلة من الوقت والطاقة، والموارد المادية القيام بذلك. ما يكمن وراء الشيخوخة، الرغبة البشري المستمر لجعل غير عادية عادية؟
التفسير الأكثر شعبية لماذا نجعل الفن، التي اقترحها عالم النفس التطوري جيفري ميلر في كتابه التزاوج العقل ، هو أن يعرض من البراعة، الإبداع والمهارة المادية، والقوة، والقدرة على التحمل جذب الاصحاب، وبالتالي تحسين نجاح الإنجاب، خصوصا أن من الذكور .
ولكن لا أعتقد أن المنافسة الجنسية وحدها يمكن أن تمثل على نحو كاف للعديد من حالات مختلفة من الفنون. ومن المؤكد أنه لا يمكن حساب للفن إنشاؤها في 11 سبتمبر أو لغيرها من الفنون التي تم إنشاؤها بشكل جماعي، مثل اللوحات كهف أو المغليثية أوروبا عصور ما قبل التاريخ، ومعبد Kailasa في الورا في جنوب وسط الهند، أو الكاتدرائيات القوطية أوروبا.
ولا يمكن أن تشكل ممارسات مثل MBARI، الذي أويري الإيبو في نيجيريا قضاء سنة أو أكثر بناء منزل الاحتفالية من الطين وتزين مع عشرات بالحجم الطبيعي منحوت ورسمت الشخصيات (بعض من الطراز جمعها خصيصا والمجهزة عش النمل الطين)، ومن ثم، وبعد أسبوع من الرقص الاحتفالية والولائم، وترك الأمر لتتفكك. والمنافسة لا يمكن أن يفسر العرف، السائد في العديد من الثقافات، لجميع المشاركين في مجموعة لجعل الفن بنفس الطريقة.
ومن نافلة القول أن المنافسة الجنسية لا يمكن حساب للفنون من الرجال والنساء الأكبر سنا من سن الإنجاب الوزراء، أو لحقيقة واضحة أن الفنون، حتى عندما تخدم أيضا مصالح تنافسية، كثيرا ما شارك خلقت ويقوم بها أكثر من فرد واحد. هذه النقطة الأخيرة هي حقيقية وخاصة بالنسبة للمجتمعات ما قبل الحداثة، والتي تنقل الفنون نظم القيم والقصص التي تعمل على توحيد الأفراد في الفئات الاجتماعية.
فماذا تكمن وراء الرغبة البشري على ما يبدو عالمي لخلق الفن، وهي الرغبة التي ل، أسفل الخط المفكر الحديث قد يبدو لا لزوم لها، وإلى عالم الأحياء التطوري، بل قد يبدو غير عملي خطير وتافهة؟
فكرة واحدة تبرز عندما ندرك أن معظم الفن، تعود إلى مجتمعات ما قبل الحداثة، يعبر عن آمال الناس ومخاوفهم حول أمور الحياة والموت: العثور على الطعام، مؤكدا الرخاء والسلامة، وعلاج المرض، ومنع الأذى.
في الواقع، على الرغم من حسابات التكاليف والفوائد السلبية للكثير من أنصار التطور (أو ممثلين للكونجرس الأمريكي يجادل ضد إنفاق المال العام على الفنون)، وأعتقد أنه، بالإضافة إلى تهدئة القلق حول المسائل الهامة من الناحية البيولوجية، ما نسميه اليوم والفنون كانت مفيدة في تعزيز هذا النوع من الهوية الجماعية والترابط ضرورية للحفاظ على المجتمعات البشرية.
من خلال تعزيز تشبه الأفق للمجموعة وفتور الحماس واحدة، والطقوس الفنية والاحتفالات تساعد إقناع الناس لتكريس أنفسهم للمثل التي تتجاوز ضيق المصلحة الذاتية: ولاء، والكرم، والعمل الجاد، الكرم، والوطنية، وحتى التضحية من حياة واحدة.
قارعي الطبول والراقصين Gitaga أداء في بوروندي.على مر التاريخ والاحتفالات الفنية مثل هذا واحد عززت الترابط الاجتماعي.© كينان وارد / كوربيس
حتى لو فشل حفل الأجداد لتحقيق جلى لها، والغرض الفوري للنجاح في الصيد، والحرب، أو الشفاء، فإنه استفاد المشاركين، منذ معروفة الآثار الفسيولوجية المنهكة من التوتر أن تنخفض عندما يكون الأفراد بعض الشعور من السيطرة على ملابسات غامضة . "تفعل شيئا" لمعالجة عدم اليقين، كما في طقوس سن بالتعاون مع الزملاء واحد، ويمكن القول إن أكثر تكيفا من عدم القيام بأي عمل أو يعمل بمفرده. وقد لاحظ علماء الآثار الذين يدرسون هذه الجماعات المتنوعة اختفت الإنسان بوصفها ميمبريس ودورست من أمريكا الشمالية، فضلا عن سكان ما قبل التاريخ من أوروبا وأرنهيم لاند في أستراليا، وزيادة في علامات طقوس الإنتاج الفني كهف النشاط العصر الحجري القديم في أوروبا، والفن على الجدران والسقوف المأوى الصخور في استراليا في أوقات الإجهاد البيئي، مثل عندما تغير المناخ أو غزو من قبل الغرباء هدد سيطرة مجموعة على الموارد. وكأن المشاركة في الفنون وفرت روح التضامن والقدرة على التأقلم اللازمة في الأوقات الصعبة.
ولد الفنانين
احتفالات والفنون المختلفة التي تتكون قد يكون مهما والتكيف للبشر في وقت مبكر. ولكن أين هذه الرغبة الأولى تأتي من؟ وجهة نظري الخاصة قد تفاجئ بعض الناس. I تتبع أصل الفنون لمصدر تقريبا على عكس المنافسة الذكور وعرض: إلى تقاطعات التواصلية مبكرة بين الأمهات والأطفال الرضع.
الرضع الإنسان تأتي في العالم مستعد للمشاركة مع الآخرين. خلال السنة الأولى، قبل أن يتمكن من القيام بكثير من أي شيء آخر، فهي حساسة بشكل رائع للأصوات البشرية وجوه وبشكل خاص لأنواع معينة من الأصوات، وتعبيرات الوجه، والرأس وحركات الجسم أن الآخرين الحالي لهم من خلال السلوك المشترك غالبا ما يشار إليها باسم بالرفض "نقاش طفل".
في جميع الثقافات، والناس تتصرف بشكل مختلف مع الرضع من مع البالغين أو الأطفال حتى السن. الكبار الذين ملفتة للانتباه من طفل لطيف في خط سوبر ماركت الخروج أو منطقة الانتظار المطار يذهب عادة من خلال سلسلة لفتا للحركات الرأس وتعابير الوجه. رئيس يميل إلى الخلف بشكل حاد مع اتساع العينين ويفتح فمه. ثم يسقط الرأس وأومئ كما النقرات اللسان. ويتكرر هذا الالتماس حتى يبتسم الطفل، والتي، بدورها، يتسبب ابتسامة واسعة ومتواصلة، يرافقه الحاجبين وعالية النبرة، متموج المبالغة-النطق ربما شيء من هذا القبيل "HIIiiii." هذه التعبيرات والأصوات والحركات، وكذلك لمس يرتبط بها الإيقاعي، والتمسيد، والربت، كلها مبالغات والتوضيحات من التعبيرات العادية للاتصال والاستعداد للاتصال التي نستخدمها عندما نكون مع غيرهم من البالغين. (فكر في الحاجب رفع سريع مع الذي نعترف زميل الذي يدخل لقاء في وقت متأخر أو الابتسامة نحن الوميض عند إدخالها إلى أحد الجيران الجدد).
"غابرييل وجان" بيير أوغست رينوار.إلين ديساناياكي يتتبع أصل الفنون إلى الرابطة بين الأم والرضيع.© معرض مجموعة / كوربيس
لا أعتقد أننا منها تعليم الأطفال الرضع يفضلون هذه الغريبة غريبة. بل تدريب لنا لإنتاج لهم لأنها تستجيب لطفل حديث (وإن لم يكن لمحادثة الكبار العادية) مع وجود علامات واضحة والتي لا تقاوم من المتعة والبهجة.
المضني الإطار حسب الإطار تحليل التفاعلات مسجلة على شريط فيديو بين الأمهات والأطفال الصغار مثل ثمانية أسابيع من العمر تظهر أن هذا الزوج يتحرك في التزامن ملحوظا، والاستجابة لبعضها البعض بطرق بعد دقيقة خفية. الأم يختلف لها تيرة وإيقاع من أجل تتلاءم مع حالة الطفل العاطفية وعند الضرورة تدريجيا نقل تلك الدولة نحو مزيد من الهدوء أو الإثارة. الطفل، بدوره، يستجيب لإشارات الأم بضربات واليد وحركات الذراع، وتعبيرات الوجه وحركات الرأس، والالفاظ من تلقاء نفسها في كثير من الأحيان تظهر أن يشارك في الإيقاعي التفاوض المتبادل "فوز." الزوج الانخراط وفك الارتباط ، وتزامن والبديل، وممارسة على "التناغم" على مدى خمسة أو ستة أشهر الأولى من حياة الرضيع. هذه التفاعلات ليست فقط ممتعة ولكن من المعروف أيضا للمساهمة في التنمية اللغوية والفكرية، والاجتماعية الرضع والاستفادة أنظمة العصبي، المناعية، والغدد الصماء الخاصة بهم.
بمعنى المشاركة الحميمة التي تنشأ عن التفاعل بين الأم والرضيع يهيئ لنا لتطوير شعور الانتماء إلى فئة اجتماعية. يحدث هذا بشكل طبيعي في المعاصرة المجتمعات البدائية، والتي ينتقل الطفل من المادية فضلا عن ارتباط عاطفي للأم تجاه التثبيت التي الاجتماعي ضمن مجموعة من الأطفال من مختلف الأعمار الذين ثم يكبرون معا، وتقاسم نفس التجارب، مع العلم نفسه الناس، وفي النهاية يعزز سنداتها أكثر رسميا في الطقوس المشبعة الفن.
مكونات هذه التفاعلات الأولية بين الأم والرضيع والجمالية بشكل أساسي. في حديث الطفل والأمهات تبسيط وإضفاء الطابع الرسمي سلوكهم. مع الوجه، والصوت، والرأس، والجسم أنهم أكرر، المبالغة في الزمان والمكان، واستخدام التباين الديناميكي (تغيير بين أسرع وأبطأ، وأعلى صوتا وأكثر ليونة، وأكبر وأصغر)، تجميل أو التوسع في الموضوعات، وخلق وتلبية توقعات الجميع بالتعاون مع الأصوات والحركات الرضيع. مثل الأمهات والفنانين الذين يعملون في جميع وسائل الإعلام تستخدم نفس هذه الميزات الجمالية لكسب اهتمام وإثارة والتلاعب الاستجابات العاطفية.
أقترح أنه عندما بدأ البشر الأجداد خلق الاحتفالات، وتعادله على الحساسيات التي تطورت إلى ميزات مذكر عاطفيا ومقنعة من التفاعل بين الأم والرضيع وضعت تلك الجهود، إلى ما نسميه الآن الفنون. أصبحت هذه سيلة فعالة لإثارة الاهتمام والانتباه مقنعة، مزامنة الإيقاعات والحركات الجسدية، ونقل الرسائل الهامة ثقافيا لا تنسى وباقتناع، وفي نهاية المطاف تلقين وتعزيز المواقف "الحق" والسلوك داخل المجموعة.
من خلال كونها جميلة خاصة، ونادرة، مضنية، ومذهل، فنون شعبية هي الشعارات لأنفسهم من مقدار ما يهتمون المعتقدات المقدسة التي تربط والحفاظ عليها. كما دويتو لهم بمزامنة الزوج بين الأم والرضيع، لذلك لا مشاركة الاحتفالية غرس التنسيق العام، والتعاون، ومشاعر الانتماء بين أفراد المجموعة، زيادة تعزيز رفاه الأفراد. يمكن للمرء أن يدعي له ما يبرره أن الصفات التي تدفع إلى هذا النوع من التعاون أساسية لطبيعة الإنسان عن المصلحة الذاتية والمنافسة.
وراء العادي
في 11 أيلول، وجد العديد من الناس أنفسهم انتقلت إلى جعل الفن، وغالبا للمرة الأولى في حياتهم - مثال على قوة الفن لتوحيد أعضاء مجموعة حول المثل العليا المشتركة© كيم M. كوزا / كوربيس
في المجتمعات الكفاف، على الرغم من بعض الراقصات أو المطربين قد اعترف بأنه موهوب بشكل خاص، يشارك الجميع في مجال الفنون. جون تشيرنوف، مراقب وممارس من الطبول الأفريقية، ويقول أن مبدأ الجمالية الأكثر أهمية في أفريقيا هو أن "من دون مشاركة هناك أي معنى". ولكن في معظم دول العالم الحديث اليوم، ويتم إنتاج الفنون من قبل المتخصصين الفنانين الأكثر غالبا ما يعملون لحسابهم الخاص.
ومع ذلك، والفنون لدينا لا تحتفظ آثار أصولهم. على الرغم من أننا قد تميل إلى شراء الفن بدلا من إجراء أو تنفيذ ذلك أنفسنا، ونحن لا تزال تأخذ الآلام خاصة في مناسبات التي تعتبر مهمة بالنسبة لنا، مثل حزب، عطلة، عرس، أو تاريخ كبير. وبالإضافة إلى ذلك، فإننا تزين أجسادنا والمناطق المحيطة بها، المنازل، المكاتب، وحتى السيارات بحيث أنها لن تكون "عادية". ونحن ربما لا نفكر في أنفسنا كفنانين عندما نفعل ذلك. "الفن" بالمعنى النخبة كان على الارجح واحدة من آخر الأشياء على عقول الأميركيين في شهر سبتمبر من عام 2001. ولكن قد يكون الوقت قد حان لتوسيع رأينا هذا الجزء دائمة في علم النفس لدينا، ويدركون أن ما "الفنانين الكبار" القيام به، في طريقهم المتخصصة والذاتي واعية، هو امتداد لما الناس العاديين أيضا القيام، بشكل طبيعي ومع وفاء.
الكائنات من الأوقات والأماكن التي تملأ متاحفنا-المنحوتات واللوحات الأخرى، خدم الدين والإمبراطورية وكانت، مثل أداء الطقوس التي سنت في المجتمعات الكفاف إلى حد كبير المنسوجات في الدقة، الحكم وفقا للمعايير الجمالية من غير المألوف (أي، غير عادية) الجمال، العظمة، قدسية، والجدية. على العكس من هذه المعايير في كثير من الأحيان يبدو اليوم لعقد. الرغبة القديمة لبعض الوقت والرعاية التي تتجاوز المتطلبات العملية لا يزال هناك، ولكن الفنون الشعبية المعاصرة، مثل المجتمع المعاصر نفسه، وتميل لخدمة لا إله إلا الجشع. وأنفقت الوقت والفكر والجهد على التوضيحات ونظارات من حفلات موسيقى الروك، والأفلام الرائجة، المهازل التلفزيونية، والمسابقات الرياضية. والإعلانات، جنبا إلى جنب مع الأحداث أو المنتجات التي تعزز، أصبحت الاحتفالات التي تكرس معتقداتنا والتي يعتمد عليها-والمالية أغدقت لدينا جهود الإبداعية الجماعية غير عادية و.
ولكن هل هذه الأمثلة الفن اليوم حقا لا علاقة لها بذلك إلى بفأس منمق جهة، الجدار الصخري رسمها، أو حفل الحماسية في احتفال حصاد اليام ناجحة؟ كل تنتج آثارها العاطفية عن طريق تحويل ما هو عادي ومتوقع إلى شيء غير عادي ومثير للدهشة، من خلال خدمة لتوحيد أعداد كبيرة من الناس. ولكل ما زال، في الجذر، استجابة لمصالح واهتمامات الحيوية القديمة. وإذا أنا الحق، كل فن، سواء كانت جديدة أو قديمة، وما إذا كان يشجع المنافسة أو conjoinment، يخرج من نفس المكونات الجمالية التي تؤدي إلى أقدم السندات للجميع: أن أم وطفلها.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق